[스크랩] 아나키즘은 무엇을 주장하는가

 

아나키즘은 무엇을 주장하는가

 

허정균  번역

 

 

 

A. 2 아나키즘은 무엇을 주장하는가?

 

다음으로 내거는 파시 B sherry의 시가, 아나키즘이 실제로 가리키고 있는 사상과 아나키즘을 자극하는 이상을 나타내고 있다.

고결한 영혼을 가지는 인간은
명령하지 않고, 복종도 하지 않는다
권력은, 비참한 페스트와 같이
손댄 것 모두를 더럽힌다
그리고 복종은
재능·미덕·자유·진실 모두를 파멸시키고
인간을 노예로, 사람의 육체를 기계 인형으로 만들어 버린다

　sherry의 시가 가리키고 있듯이 무정부주의자는 「자유」를 최우선 하며 자기와 다른 사람, 즉 쌍방에 있어서의 자유를 희구하고 있다. 또, 개성--그것은 사람을 유일자로 한다--을 인간성의 가장 중요한 것으로 생각하고 있다. 그러나 무정부주의자는 개성은 진공 상태에 존재하는 것이 아닌 사회적 현상이라고 인식하고 있다. 사회 없는 개성은 있을 수 없다. 왜냐하면 사람이 발달, 확장, 성장하려면  다른 사람이 필요하기 때문이다.

　게다가 개인의 발달과 사회 발전 사이에는 상호 관계가 있다. 개인은 사회속에서 성장해 형태가 만들어지지만, 동시에 개인의 사고나 행동은(자기나 다른 사람 뿐만이 아니라) 사회의 여러가지 면을 형성하며 변화시키는 것이다. 자유로운 개인·희망·꿈·사상에 근거하지 않는 사회는 공허하며 죽어 있다. 「인간의 형성은 집단적 프로세스이다. 지역사회와 개인 쌍방이 참가하는 프로세스인 것이다. 」[Murray Bookchin, The Modern Crisis, p. 79] 즉 순수한 사회나 혹은 순수한 개인에 기초를 둔 정치사상은 잘못되어 있다.

　개성을 살리기 위해서는 다음의 3개의 원칙에 근거한 사회를 만드는 것이 중요하다고 무정부주의자는 생각하고 있다. 그것은 자유·평등·연대이다. 무정부주의자는  이러한 원칙을 공유하고 있다. 그러니까 무정부 공산주의자 표토르 크로포트킨은, 「자유·평등·연대라고 하는 아름다운 말」에 자극된 혁명에 대해 말하고 있다. [The Conquest of Bread, p.  128]. 개인주의 무정부주의자 벤저민 탁카도 같은 관점에서 다음과 같이 주장하고 있다. 아나키즘은 「사회주의를 주장한다. 진정한 사회주의, 무정부의 사회주의를 주장한다. 이것은, 자유·평등·연대를 지구상에 보급시키는 것이다. 」[Instead of a Book, p.  363] 이것들3개의 원리는 서로 서 의존한다.

　자유는 개인의 지성·창조성·존엄을 꽃피우는 데 필수이다. 다른 사람에게 지배되는 것은 사람이 스스로 생각하고 행동할 기회가 부정되는 것이다. 스스로 생각하고 행동하는 것이 자기의 개성을 성장·발달시키는 유일한 방법이다. 지배는 동시에 창의, 연구와 개인의 책임감을 교살해 획일성과 범용를 낳는다. 따라서, 개성을 크게 늘리는 사회는 반드시 권력과 강제가 아니고, 자발적 제휴에 근거하게 된다. 푸르동을 인용하면, 「연합 하면 누구나 자유롭게 된다. 」또 루이지=가리아니는 이렇게 말한다. 아나키즘은 「연합하는 자유 안에서의 개인의 자율」이다 [The End of Anarchism?, p. 35](섹션 A. 2.  2 왜, 무정부주의자는 자유를 강조하는지? (을)를 참조).

　자유가 개성의  발달에 필수이면 평등은 진정한 자유가 존재하기 위해서 필수이다. 권력·부·특권으로 채워지고 계급으로 나누어진 hierarchy 사회에서는  진정한 자유는 있을 수 없다. 그러한 사회에서는, 소수자--hierarchy의 탑에 있는 사람들--만이 비교적 자유로워 , 나머지는 반노예상태이다. 따라서 평등이 없는 외관상의 자유는  눈속임에 불과하다. 자본주의 체제에서 자유는 기껏해야 주인(보스)을 선택하는 「자유」정도의 것이다. 이러한 상태에서는 엘리트마저도 정말로 자유롭지 않다. 왜냐하면, 엘리트도, 다수자의 소외와 압정에 의해 삐뚤어져 「발육을 방해하는 사회」에 살지 않으면 안 되기 때문에이다. 개성은 다른 자유로운 개인과의 폭넓은 접촉에 의해 발전하는 것이다. 엘리트 계급에 속하고 있어도 서로 영향을 서로 주는 것 같은 자유로운 개인이 적은 사회에서는 자신들 자신의 발달의 가능성도 한정되어 버린다. (A. 2.5 「왜, 무정부주의자는 평등을 지지하는지?」를 참조 )

　마지막으로, 연대는 상호부조를 의미한다. 그것은, 같은 목적과 이익을 가지는 사람들이, 자발적으로, 다른 사람과 협력해 일하는 것이다. 그러나, 자유와 평등없이는, 사회는, 상층 계급이 하층계급을 지배하는 것에 기초를 둔 경합 하는 제계급의 피라미드가 되어 버린다. 우리들이 지금 있는 사회를 보면 알도록(듯이), 그러한 사회는 「지배할까 지배될까」 「먹느냐 먹히느냐」 「자신밖에 생각하지 않는다」라고 한 것 인 것인다. 따라서, 커뮤니티의 감각을 희생한 「이비트인 개인주의」가 조장 된다. 저변에 있는 사람들은 위에 있는 무리를 원망해, 위의 무리는 아래의 인간들을 무서워한다. 그러한 상태에서는 사회 전체의 연대는 불가능하다. 이해가 대립하는 계급간에서의 부분적 연대만이 가능하고, 이것이, 사회 전체를 취약한 것으로 해 버리는 것이다. (A. 2.6 「왜, 연대가 무정부주의자에게 있어 중요한가?」(을)를 참조)

　여기서 연대는 자기희생이나 자기부정을 의미하는 것은 아니라는 것을 말해야 할 것이다. 마라테스타는 다음과 같이 분명하게 말하고 있다.　우리는 모두 에고이스트이다. 우리는 모두 자기 자신의 만족을 추구하고 있다. 다만, 무정부주의자는, 모두를 위해서 고투하는 것, 자신이 동포안의 한사람이 될 수 있는 사회, 건강하고 지적으로 교육을 받으며 행복한 사람들 가운데의 한사람이 될 수 있는 사회를 실현하기 위하여 고투 하는 것에서 큰 만족을 찾고 있다. 하지만 생각을 곧바로 바꾸는 사람이나 노예의 생활에 만족하는 사람, 노예의 노동으로부터 이윤을 얻고 있는 것 같은 사람은 무정부주의자가 아니고 무정부주의자가 되는 일도 할 수 없다. [Life and Ideas, p.  23]

　무정부주의자에게 있어 진정한 부란 다른 사람들, 그리고 우리가 사는 이 지구이다. 에마 골드맨의 말에서 그것은 「유용하고 아름다운 것으로부터 성립되고 있다. 강하고 아름다운 육체와 거기에 살고 싶다고 생각하게 하는 환경을 만들어 내는 데 도움을 주는 사물로 성립되고 있는 것이다. 우리의 목표는 개인이 가지는 모든 잠재적력이 최대한 자유롭게 표현되는 것이다. 인간의 에너지가 이와 같이 자유롭게 발현할 수 있게 되는 것은 완전한 개인적, 사회적 자유 아래에서만 가능하다. 」즉, 「사회적 평등」아래에서다. [Red Emma Speaks, pp.  67-8]

　또 개성을 칭찬 한다고 해도 무정부주의자는 개인이나 사상은 사회와는 별개라고 생각하는 것 같은 관념론자는 아니다. 개성과 사상은 사회 속에서 물질적·정신적 교류나 경험에 응하여 성장·발전한다. 이 교류나 경험을 사람들은 적극적으로 분석하거나 해석하거나 하는 것이다. 즉 아나키즘은 유물론이다. 사상은 사회적 상호작용과 개인의 정신적 노동에 의해 발전하며 성장한다, 라고 생각하고 있는 것이다(미하일=바쿠닌에 의한 유물론대  관념론의 고전적 논의인 「신과 국가　God and the State」를 참조).

　아나키즘 사회는 인간이 창조하는 것이며 신의 초월적 원리가 만들어 내는 것이 아니다. 왜냐하면, 「무슨 일도 마음대로 준비 되지는 않는다. 특히 인간 관계에 있어서 그렇다. 사람이 결정하는 것이다. 그리고 사람은 사물에 대한 자신의 자세라고 이해하는 것에 따라 결정하는 것이다. 」[Alexander Berkman, What is Anarchism?, p.  185]
　아나키즘의 기반은, 사상의 힘, 그리고 자신이 올바르다고 생각하고 있는 것에 기초를 두어 행동하며 자신의 인생을 바꾸는 인간의 능력이다. 그것이 자유롭다.

 

 

 

A. 2.1 아나키즘의 엣센스는 무엇인가?

 

　앞에서 본 것처럼, 「an-archy」는 「지배자가 없는」혹은 「(hierarchy) 권력이 없는」상태를 의미한다. 무정부주의자는, 특별한 지식을 가지고 있거나, 숙련되어 있거나, 박식하거나, 전문가이거나 하는 사람들이 갖는 「권위」에 반대하는 것은 아니다. 다만 이러한 권위자는 자신의 전문적 판단에 사람을 억지로 따르게 하는 권력을 가져서는 안 된다 라고 믿고 있는 것이다(이 구별에 대해서는, 섹션 B. 1 에 자세하다). 한마디로 말하면 아나키즘은 반권위주의인 것이다.

　무정부주의자는 반권위주의자이다. 아무도 다른 사람을 지배해서는 안되라고 믿고 있기 때문이다. L 수잔 브라운은 다음과 같이 말하고 있다. 무정부주의자는 「인간 개인이 본래 가지고 있는 존엄과 가치를 믿고 있다. 」[The Politics of Individualism, p. 107」지배는 본래 비열하고 천하다. 지배되는 사람들의 판단이나 의지를 지배하는 사람의 판단이나 의지안에 가라앉혀 개인의 자율로부터 밖에 생길 수  없는 존엄과 자존심을 파괴하기 때문이다. 게다가 지배는 착취를 가능하게 해 대부분 실제로 착취를 이끈다. 이것이 불평등·빈곤·사회 붕괴의 뿌리가 된다.

　아나키즘의 엣센스를 적극적으로 표현하면 자유와 개성을 최대로 하기 위해서 평등한 입장의 사람들이 자유롭게 협력한다고 하는 것이다.　평등한 입장에서 협력하는 것이 반권위주의의 열쇠이다. 협력에 의해  본래 가지고 있어야할 가치를 발달시키며 지킬 수가 있다. 동시에, 우리들의 생활과 자유를 보다 풍부하게 할 수도 있다. 바쿠닌은 다음과 같이 말하고 있다. 「다른 사람의 인간성을 인정해 그 실현에 협력하지 않으면 아무도 자신의 인간성을 인정하지 않으며, 그 결과 자신이 살아 있는 동안에 그것을 실현하는 것은 어렵다. 나의 자유와 권리가 모두의 자유와 권리 안에서 확인되고 승인되지 않는 이상 나라는 존재는 실제로 자유롭지 않다. 」[Errico Malatesta, Anarchy, p.  30으로 인용]
　무정부주의자는 반권위주의이면서 사회성을 가진 인간이 서로 영향을 서로 주는 것이라고 인정하고 있다. 인간은 이 상호 영향이 가지는 「권위」로부터는 피할 수 없다. 바쿠닌은 다음과 같이 지적한다.

　이 상호 영향의 폐절은, 죽음이다. 우리는 대중의 자유를 옹호하고 있을 때에도 개인이나 개인의 그룹이 미치는 자연스러운 영향력을 폐절하라 라고 주장할 수 없다. 우리가 주장하고 있는 것은, 인공적·특권적·법적·공식적인 영향력을 폐절 하는 것이다. 」[Malatesta, Anarchy, p.  51으로 인용] 　바꾸어 말하면, 이러한 영향력은, hierarchy형 권력으로부터 생기는 것이다.

 

출처 : 목련꽃이 질때

글쓴이 : 어린왕자 원글보기

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